Les ceintures

Voici ce que dit Jigoro Kano à propos du système de grade :
« J’ai fondé le Kôdôkan en l’an 15 de Meiji [1882] et ai fixé les grades des pratiquants sans tarder. Autrefois, en fonction des habitudes, le nombre de grades différait et, pour chacun, on se voyait remettre des rouleaux aux noms divers mais, en général, il existait trois grandes divisions qui étaient mokuroku, menkyo et kaiden (...). Je ressentis qu’il y avait trop de temps entre chacune pour que cela soit d’une quelconque aide sur le plan de la motivation des pratiquants.
Alors, je baptisais les débutants mudan-sha [personnes sans dan] que je séparais en trois divisions, kô, otsu, hei (ko, otsu, hei, tei : ABCD) et je mis sur pied un système dans lequel on devenait 1er dan après une certaine progression dans la pratique puis 2e, 3e, 4e dan et ainsi de suite vers le haut, en faisant en sorte que le 10e dan soit attribué aux personnes qui, dans l’ancien système, auraient atteint le niveau kaiden. Par la suite, je ressentis encore qu’avec mon système des trois étapes kô, otsu et hei (ko, otsu, hei, tei : ABCD) pour les personnes sans dan, le temps était toujours trop important entre deux pour les motiver, et je réformais le système en instaurant un 1er, un 2e, un 3e, un 4e, un 5e kyû ainsi qu’un non-grade, ce qui correspondait à six kyû. En y réfléchissant avec l’expérience acquise depuis, je pense que cela correspond assez bien aux besoins. »
Traduction Yves Cadot.

Créés au Japon par Jigoro Kano en 1892 (1897 pour certaines sources) sur les bases du menkyo, les 10 niveaux de grade (dan) sont précédés par 6 sous-niveaux initiatiques à savoir les ceintures de couleurs (kyu). Inventé en Angleterre par Gunji Koizumi en 1926, introduit en France par Mikinosuke Kawaïshi en en 1935, les ceintures de couleurs existé déjà au Japon depuis 1886 (la ceinture blanche pour les 5e et et 4e kyu et marron pour les 3e, 2e et 1er kyu pour les adultes et violette pour les jeunes)

Combien existe-t-il de ceinture en jùdô en France ?
La réponse à cette question est beaucoup plus complexe qu'on ne le croit et dépend du degrés de précision attendue et du savoir de celui qui répond :
De 2002 à 2019 :
- 10 est la réponse de ceux qui ignorent les maternelles et les hauts gradés
blanche, blanche-jaune, jaune, jaune-orange, orange, orange-verte, verte, bleue, marron et noire
- 14 est la réponse de ceux qui ne connaissent pas avec précision les hautes gradés en Europe (pas au Japon) et qui n'ont pris connaissance des dernières modification de 2019)
blanche, blanche 1 liseré, blanche 2 liserés, blanche-jaune, jaune, jaune-orange, orange, orange-verte, verte, bleue, marron, noire, blanche-rouge et rouge.
- 18 est la réponse la plus exacte (depuis 2019)
blanche, , (blanche 1 liseré, blanche 2 liserés), blanche-jaune, jaune, jaune-orange, orange, orange-verte, verte, verte et bleue, bleue, bleu marron, marron, noire, blanche-rouge 20 cm, blanche-rouge 15 cm, blanche-rouge 10 cm et rouge.

Le jùdô étant une cheminement intérieur, le grade est avant tout un marqueur, ayant un triple but :
- guider la personne pour lui montrer qu'elle est bien sur la bonne voie et l'inciter à encore progresser (outil pédagogique)
- marquer la personne afin de facilité la pédagogie de l'enseignant (marqueur)
- identifier la personne afin que chacun sache plus facilement à qui s'adresser pour être guidé sur la bonne voie (un repère)
Le grade est donc un outil pédagogique, un marqueur, un repère aidant chacun à rester sur le bon chemin (cheminement intérieur) et pas une récompense ou une échelle permettant de hiérarchiser une quelconque autorité (reconnaissance sociale).

Le grade représente une expérience accumulée et validée associée à un niveau de compréhension de la discipline qui dépasse le cadre de son application technique. Il représente d’une part, le travail fait sur la technique et d’autre part, le travail accompli sur soi-même.
Si la compétence technique est systèmatiquement évaluée, la compétence sportive n'est systèmatiquement évalué qu'à partir du 1er dan et le niveau mental qu'à partir du 7e dan (du moins au Japon). Il est très intéressant de mettre en avant dans l'évaluation lors des passages de grade l'aspect sportif et l'aspect mental aussi bien que l'aspect technique dès le début de l'enseignement et ne pas baser les grades de jùdô uniquement sur la technique.

Avant tout, il est très important d'avoir deux principes essentiels en tête :
- la ceinture de jùdô sert avant tout à tenir la veste du jùdôgi (uwagi) fermée
- la couleur de la ceinture n'est absolument pas un gage de supériorité mental, technique ou physique
La ceinture ne remplace ni la maturité ni le savoir-faire technique ni la volonté. Elle ne donne aucun droit par rapport aux grades inférieurs. Elle ne donne que des devoirs et des responsabilités. La ceinture indique seulement une personne qui, précédant les autres dans les étapes de l’art, peut les guider par son expérience s'il en font la demande.

Le système des grades dan est une invention datant de la fin du XIXe siècle afin de remplacer le système traditionnel de certificats d’aptitude (lesquels s'énonçaient cependant également en dan).

Le grade est une notion qui discrimine plus une progression d'une personne par rapport à elle-même que par rapport aux autres.

Pour ce qui concerne les grades, le jùdô a ceci de particulier en France qu'il prend en compte la maturité psychsociale (Shin) de l'enfant à savoir qu'il impose des âges planchés avant la ceinture noire, chose qu'il n'existe pas dans aucun autre art martial.

Pour être encore plus précis il existe en théorie trois ceintures blanches et rouges différentes (en Europe et pas au Japon):
- la 6e dan dont les bandes blanches et rouges mesurent 20 cm
- la 7e dan dont les bandes blanches et rouges mesurent 15 cm
- la 8e dan dont les bandes blanches et rouges mesurent 10 cm
Il arrive toutefois que des hauts gradés, 7e ou 8e dan, ne respectent pas cette règle et préfèrent leur ancienne ceinture blanche et rouge.

Ces ceintures de couleurs n'ont pas cours au Japon où les jùdôkas adultes sans dan portent soit une ceinture blanche (débutants et avancés), soit une ceinture marron (avancés). Il existe donc 5 types de ceinture au Japon : blanche, marron, noire, blanche et rouge et rouge. Sur les autres continents, le système peut encore varier. Les ceintures à partir du premier dan sont par contre similaires à travers toute la planète.

La progression en grade a ceci de particulier qu'elle amène à établir un projet de carrière sportive à très long terme permettant de poser une des bases d'un projet de vie.

Histoire pour retenir l'ordre des couleurs des ceintures en jùdô :
Quand j'ai commencé à réfléchir à l'endroit où je pourrais aller en vacance le Soleil était jaune. Je finis par me décider alors que le Soleil était orange. Le lendemain, je pris ma voiture et sur la route j'admirai le lac vert. Arrivé à la mer bleue, je m'installa sur une chaise où je commença à manger du chocolat marron puis du chocolat noir.

Soleil : jaune-orange
Étendue d'eau : lac vert- mer bleue
Chocolat : chocolat au lait-chocolat noir


04	0	7	08	0	9	10	1	1	12	13	14
Éveil-jùdô	Mini-poussin			Poussin			Benjamin			Minime

Depuis 2019 :
Un nouveau classement est en cours d'homologation.


04	0	7	08	0	9	10	1	1	12	1	2	13	1	3	14
Éveil-jùdô	Mini-poussin			Poussin			Benjamin			Minime

Cette distribution des ceintures amène juste le rajout de la ceinture verte et bleu et de la ceinture bleue-marron entraînant une accélération artificielle des grades pour les 12 ans et 13 ans, c'est à dire un âge particulièrement exposé à l'abandon du jùdô.

Cette nouvelle progression s'appuie sur la page suivante :
Progression Française 2019

Notons que dans les documents trouvés ci-dessous, les liserés disparaisent et sont remplacés plutard dans la progression par les ceintures vertes et bleues et bleues marrons.
Progression Française d'enseignement du judo-jujitsu 2019
http://www.judoclubjonzac.fr/index.php/techniques/ne-waza


04	0	5	06	0	7	08	0	9	10	1	1	12	1	3	14
Éveil-jùdô				Mini-poussin			Poussin			Benjamin			Minime

Notons également que la page internet du site de la FFJDA indique toujouirs toujours le même système de ceinture qu'avant :
Progression FFJDA

Il y a donc trois versions différente en ligne.

Analyse des couleurs des ceintures :
Gunji Koizumi, s’est inspiré des couleurs du billard anglais, le snooker, très populaire à cette époque en Angleterre.
Les couleurs des ceintures sont associées par groupe de deux selon leur ressemblance et classées de la plus claire (donc qui a le moins servis) à la plus foncée (donc qui a le plus servis).
Ainsi :
- le jaune plus claire ressemble à l'orange (jaune + rouge, couleur plus foncé)
- le vert plus claire est associé au bleu (ne dit-on pas bleu-vert pour qualifier la couleur de certains objets ?)
- le marron plus claire est associé au noir plus foncé

Comparaison avec le spectre lumineux :

On remarquera :
- l'association du jaune et de l'orange (présente en jùdô)
- l'association du vert et du bleu (présente en jùdô)
- l'association du vert et du jaune (non présente en jùdô)
- le marron remplace le violet en jùdô
- le rouge est à rapprocher du orange mais aussi du violet

LES TEXTES
Jigoro Kano n'aborde la ceinture que dans sept textes, de façon brève et concrète. Ainsi, "elle doit être en étoffe épaisse de coton blanc, pliée en 5 ou 6 épaisseurs et cousue entre 4 et 6 fois sur la longueur d'un fil blanc. Il convient de pouvoir faire deux tours avant de la nouer" (texte V), ou encore "quant au nœud, on veillera à ce qu'il soit du côté du ventre, et non sur la colonne vertébrale" (texte VII). Texte X, il divise la ceinture en 8 parties et invite les professeurs à user des termes proposés (avant, côté droit...) lors de l'apprentissage technique. Si trois autres textes en fixent la couleur selon le grade, le dernier attire l'attention sur ce que notre façon de la nouer dit de nous : "se présenter sur les tatamis avec un nœud de ceinture se défaisant facilement, non seulement révèle notre propre inattention, mais c'est une perte de temps qui porte préjudice aux autres".

DES COULEURS
Invention de Jigoro Kano, on ne sait pourtant pas exactement de quand date le système de couleurs. De 1883 avec les deux premiers 1er dan ? De 1884 ainsi que la plupart des éléments de la pratique ? Par l'iconographie, nous savons toutefois que c'est déjà en place entre 1886 et 1889. La première mention écrite date de 1913 : ceinture blanche (5e et 4e kyu), puis, du 3e au 1er, marron pour les adultes et violette pour les jeunes. Ensuite, noire du 1er au 9e dan et rouge pour le 10e (et au-dessus). La ceinture rouge et blanche date de 1931, pour les grades du 6e au 9e dan compris. Notons qu'une ceinture bleue claire distinguait alors les pré-débutants tandis qu'elle disparaît , ainsi que la marron, de la dernière mention faite aux couleurs. En revanche, aucune explication sur le pourquoi de ces couleurs. Nous en sommes donc réduits aux conjectures.

DU BLANC ET DU NOIR
La théorie que je propose ici, sans garantie aucune, c'est que Jigoro Kano aurait, pour le blanc et le noir, joué sur les sons. Ainsi, un débutant peut se dire shiroto, et un expert kuroto. Si, ce qui se prononce ici "to", est l'homme, les sons shiro et kuro peuvent aussi signifier, avec une autre graphie, "blanc" et "noir" : d'où, phonétiquement, "homme blanc" (débutant), "homme noir" (expert), symbolisés par ceinture blanche, ceinture noire. Si cette théorie me séduit autant, c'est à cause du sens des caractères premiers : shiro et kuro. Dans les deux cas, cela se rapporte à une technique de teinture qui consistait à réunir les fils en bouquet, à nouer un nœud à une extrémité par lequel on les suspendait, avant de laisser couler la teinte. Quand on défaisait le nœud, la partie interne était restée non teinte, vierge, et on la désignait par shiro, qui a pris le sens de : "brut", "conforme à l'origine", "pur" (sans ajout). En revanche, partout ailleurs, la teinture, goutte à goutte, imbibait peu à peu toute la fibre, jusqu'en son cœur. Cette imprégnation progressive, cette progression par capillarité, était notée kuro, qui a pris le sens de "profond", au propre comme au figuré, mais aussi de "calme", "serein". Ainsi, passer de shiro à kuro, et donc, par jeu de mot, de blanc à noir, c'est passer de l'état brut à un calme serein né d'une lente, profonde et indélébile imprégnation de l'art.

Les "dan" :

Les élèves (mudansha)

1er groupe des débutants

Ceinture blanche (shiro-obi), 6e kyu (rokukyu) : à partir de 4 ans, Moyenne section
(stade Shu)

Ceinture blanche 1 liseré : 5 ans, grande section (stade Shu)

Ceinture blanche 2 liserés : 6 ans, CP (stade Shu)

Ceinture blanche et jaune : 7 ans CE1 (stade Shu)

Ceinture jaune (ki-iro-obi), 5e kyu (gokyu) : 8 ans, CE2 (stade Shu)

Ceinture jaune-orange : 9 ans, CM1 (stade Shu)

Ceinture orange (daidai-iro-obi), 4e kyu (shikyu) : 10 ans CM2 (stade Shu)

2e groupe des débutants

Ceinture orange et vert : 11 ans, 6e (stade Shu)

Ceinture verte (midori-obi), 3e kyu (sankyu) : 12 ans, 5e (stade Shu)

Ceinture verte et bleue : 13 ans, 4e (stade Shu)

Ceinture bleu (aori-obi), 2e kyu (nikyu) : 13 ans, 4e (stade Shu)

Ceinture bleue-marron : 14 ans, 3e (stade Shu)

Ceinture marron (cha-iro-obi), 1er kyu (ikkyu) : 14 ans, 3e (stade Shu)
(était portée du 3e au 1er kyu au Japon)

Les experts (yudansha)

Ceinture noire (kuro-obi), 1er dan (shodan, ici, sho ne désigne pas "un", mais "début"), shoden,
étudiant (sho-mokuroku) : 15 ans (et 1 an de ceinture marron)
(stade Shu-ha)

Ceinture noire (kuro-obi), 2e dan (nidan), shoden,
Deshi, disciple (jo-mokuroku) : 17 ans (et 2 ans de 1er dan)
(stade Shu-ha)

Ceinture noire (kuro-obi), 3e dan (sandan), shoden, Deshi, disciple confirmé (hon-mokuroku) : 20 ans (et 3 ans de 2e dan)(stade Ha)

Ceinture noire (kuro-obi), chuden, 4e dan (yondan),
(Renshi)
expert (hon-mokuroku) : 24 ans (et 4 ans de 3e dan)
(stade Ha)

Les 6e dan et au-delà sont appelé les gardes barrières car ils portent la ceinture blanche à l'instar des barrières permettant de réguler l'accès de certains passages.
Ils sont les garants de la sauvegarde et de la transmission du patrimoine du jùdô.


Les maîtres (kodansha)
*Grade de la connaissance (kokoro)*
Ceinture noire (kuro-obi), chuden, 5e dan (godan), Renshi, kokoro, (maîtrise extérieure) : 29 ans (et 5 ans de 4e dan) (stade Ha-ri)
	Ceinture blanche et rouge (shima-obi) ou noire (kuro-obi), chuden, 6e dan (rokudan), Kyoshi, kokoro (maîtrise extérieure) : - 40 ans pour les nationaux - 47 ans pour les titulaire du B.E.E.S. 1er degré - 50 ans pour les non-nationaux - 8 ans de 5e Dan pour les nationaux - 10 ans de 5e Dan pour les non-nationaux - 25 ans minimum de ceinture noire (stade Ha-ri)
*Grade de la maturité (iko-kokoro)*
	Ceinture blanche et rouge (shima-obi) ou noire (kuro-obi), chuden, 7e dan (shichidan, parfois transcrit sitchidan), Kyoshi, ikokoro, (maîtrise intérieure) : - 50 ans pour les médaillé nationaux 1re div. - 57 ans pour les titulaire du B.E.E.S. 2e degré - 60 ans pour les non-médaillé nationaux 1re div. - 10 ans de 6e Dan (stade Ha-ri)
	Ceinture blanche et rouge (shima-obi) ou noire (kuro-obi), chuden, 8e dan (hachidan), Hanshi, ikokoro, (maîtrise intérieure) (stade Ha-ri)
	Ceinture rouge (aka-obi), 9e dan (kudan), okuden, Hanshi, ikokoro, (maîtrises intérieure et extérieure unifiées) (stade Ri)
	Ceinture rouge (aka-obi), kuden, 10e dan (judan), Hanshi, ikokoro, (stade Ri)
Ceinture blanche large (shiro-obi), 11e dan (juichidan), Shihan (docteur)
Ceinture blanche large applée aussi "ceinture maîtresse" (shiro-obi), 12e dan (junidan), Shihan (docteur)

Au départ, toutes les ceintures noires du 1er au 10e dan étaient noires.

La ceinture blanche et rouge date de 1931 (Yves Cadot)

En avril 1940, il fut décidé que :
- les ceintures noires du 1er à 5e dan resteraient noires
- les ceintures noires du 6e à 9e dan porteraient une ceinture blanche et rouge à la place de leur ceinture noire mais uniquement lors les cérémonies officielles
- les ceintures noires 10e dan porteraient une ceinture rouges à la place de leur ceinture noire mais uniquement lors les cérémonies officielles

En janvier 1943, il fut décidé que :
- les ceintures noires 9e dan porteraient également une ceinture rouge à la place de leur ceinture noire mais uniquement lors les cérémonies officielles

S'il est vrai qu'au jùdô il existe un douzième dan, la plus haute distinction que l'on puisse décerner est le titre de Hanshi, 10e dan (Judan, ). Le titre de Shihan, 12e dan (junidan, ) (Ceinture blanche large) a été décerné, à titre postume et honorifique, à Jigorô Kanô, fondateur du Jùdô Kôdôkan pour bien montrer qu'il existera toujours un dan d'écart entre le plus haut gradé 10e dan (Judan, ) et lui.

Le dixième dan est en général réservé au fondateur de l’art martial, et ne peut être décerné qu'à lui (l'explication venant de l'ancien système de grades chinois, ou le neuvième "niveau" représentait par définition l'approche du divin, ou de la perfection, et ne pouvait donc être humainement dépassé). Cette situation a entraîné la disparition de ce grade dans certains arts martiaux.

Les ceintures au-delà du 10e dan (Judan, ) sont blanches. Selon Jigorô Kanô, cela signifie qu'une personne dépassant ce niveau transcende le concept de grade et retourne donc à la ceinture blanche, refermant le cercle de la progression en jùdô, et symboliquement, celui de la vie. Le retour à la ceinture blanche est aussi interprété comme représentant la prise de conscience que la somme des connaissances accessibles en jùdô est infinie. Celui qui dépasse le 10e dan se rend compte qu'il n'arrivera jamais à tout savoir et maîtriser en jùdô, il prend conscience de son ignorance quasi-totale et revêt en conséquence une ceinture blanche, à l'image du débutant qui ignore tout. Afin de ne pas confondre les porteurs de 11e dan (juichidan, ) et 12e dan (junidan, ) et les débutants 6e kyu, le Kôdôkan décida ultérieurement que la ceinture blanche des premiers serait deux fois plus large que celle des seconds.

Le 13e Dan (shinan) n'est que très rarement évoqué (livre Guiness des records 1990) et n'est à mon avis que le mot shihan (celui qu'il faut imité, c'est à dire l'exemple) mal recopier car en effet 13e Dan se dit jusandan. On notera également que 11e Dan peut également se dire Jushodan.

À partir du 6e dan on brode sur l'extrémité le nom du titulaire, la date de promotion et le grade.

Différences entre les ceintures blanche et rouge 6e, 7e et 8e dan en Euirope (pas au Japon):

6e dan, bandes de 20 cm, largeur 5 cm, longueur 3 m

7e dan, bandes de 15 cm, largeur 5 cm, longueur 3 m

8e dan, bandes de 10 cm, largeur 5 cm, longueur 3 m

Ceintures qui n'existent pas ou n'existent plus en France

Ceinture avec un liseré blanc ou noir			Ceinture avec un liseré rouge	Ceinture rose	Ceinture violette

la ceinture blanche avec un liseré noire est une ceinture donnée en jùdô mais qu'aux femmes ceinture blanche et qu'au Japon jusqu'en 1999.	la ceinture noire avec un liseré blanc est une ceinture donnée en jùdô mais qu'aux femmes einture noire et qu'au Japon jusqu'en 1999.	la ceinture blanche et rouge avec un liseré blanc est une ceinture donnée en jùdô mais qu'aux femmes et qu'au Japon jusqu'en 1999.	la ceinture avec un liseré rouge est une ceinture donnée au karaté-dô	jusqu'à 2002, la ceinture était parfois donnée au baby-jùdô devenu depuis lors l'éveil-jùdô	la ceinture violette a été retirée depuis la mise en place des ceintures bicolores en 1989. Elle était portée par les jeunes du 3e ou 1er kuy au Japon.

Ceinture verte et bleue

la ceinture verte et bleue a été introduite en 1989 et abandonnée en 1995 lors du passage de l'âge requis de 16 ans à 15 ans pour l'obtention du 1er dan. Elle a été réintroduite en 2019.

Les âges mentionnés n’indiquent bien évidemment pas une "obligation" d’obtenir telle ceinture à tel âge, mais un âge minimum pour atteindre ce grade. L’enseignant a toute latitude pour accélérer les progressions en grade d’un élève méritant et qui a commencé à pratiquer après 6 ans ou éventuellement pour "retarder" celle d’un élève jugé moins performant que les camarades de son cours.

Les ceintures dites de "couleur unique" (jaune, orange, verte, bleue, marron) sont obligatoires et ne peuvent être "sautées".

Par contre, les ceintures dites "bicolores" (blanche jaune, jaune orange, orange verte, verte bleue) ne sont pas obligatoires et peuvent être "sautées" si le jùdôka possède à la fois l'âge et le niveau technique requis.

L'âge plancher pour l'obtention du 1er dan est de 15 ans. Cela ne veut pas dire pour autant que les jùdôkas doivent obtenir leur 1er dan à cette âge.
Le 1er dan et les grades en générale à un moindre degré représente une valeur particulière dans le monde du jùdô : une maturité du Shin (l'esprit), du Ghi (technique) et du Tai (le corps). Le 1er dan ou tout autre grade ne doit pas être décerné pour motiver les jùdôkas mais pour officialiser un degré de maturité effectivement acquis. On doit passer des grades parce qu'on aime le jùdô et pas aimer le jùdô (jùdô ishinhô : le plaisir, le ressenti) parce qu'on passe des grades. Inversement, un jùdôka, même méritant, doit avoir, au plus, un grade correspondant au maximum de son âge et pas au-delà !

Un problème se pose pour décerner les grades. En effet, si ceux-ci sont attribuables selon l'âge civile de l'élève-enfant (janvier —› décembre), c'est bien la saison sportive et l'année scolaire (septembre —› juin) qui rythme sa vie sportive et sociale. Le mieux est donc de se baser sur cette dernière donnée et de ne tenir compte de l'âge au jour près qu'à partir de la ceinture noire.

Il existe 3 types de ceinture à savoir celles avec liseré(s), celles à double couleurs et celles à couleur unique. S'il s'agit bien d'un continuum du débutant à la ceinture noire, elles ont été créées pour différentes catégories d'âge qu'il convient de distinguer. Les ceintures à liseré(s) sont réservées au moins de 6 ans. Les ceintures à double couleurs sont réservées aux moins de 12 ans. Donner ~~une ceinture à liseré à un enfant de 7 ans~~ ou donner ~~une ceinture à double couleur à un adulte~~ est une déviance du but de la création de ces ceintures.

La métonymie (du grec metônumia, « changement de nom ») est une figure de rhétorique par laquelle un concept est dénommé à partir d'un mot désignant un autre concept. Il existe donc une relation obligée comme la cause pour l'effet, la partie pour le tout, ou le contenant pour le contenu.

Bien souvent, en parlant de «ceinture jaune» ou de «ceinture noire» on désigne par métonymie non pas la ceinture en elle-même mais le détenteur du grade associé. Il est donc possible de dire : «Ce jùdôka est une ceinture noire» ou "J'ai rencontré une blanche et rouge"
"~~un blanc et rouge~~"

Généralités
Le souci des premiers jùdôkas fut de trouver un moyen de maintenir le vêtement d'une façon convenable et sans danger pour lui-même et le partenaire. Ainsi, tout boutonnage ou bouclage était interdit, le principe de la ceinture fut adopté.

On allait, cependant, très vite donner une signification à cette ceinture : elles servirait de signe distinctif dans la progression du jùdôka. Au Japon, deux grades précédents celui d'expert alors qu'en France, comme nous le verrons plus loin, six couleurs différentes sanctionnent les progrès des pratiquants avant l'acquisition de la ceinture noire.

Rôle de la ceinture
Nécessité pratique et technique
Vestimentaire
Outre la nécessité de maintenir le kimono sans danger, il apparaît que la ceinture doit être suffisamment robuste pour résister aux prises de mains et diverses tractions qui lui sont imprimées et suffisamment large et épaisse pour ne pas blesser le porteur. Elle est donc constituée par plusieurs épaisseurs de toile piquées dans le sens de la longueur.

Sa largeur est de 4 cm, et sa longueur fonction du tour de taille de celui qui la porte. Le règlement international d'arbitrage dit : "La ceinture devra être assez longue pour faire deux tours autour du corps et dépasser d'environ 15 cm de chaque côté du noeud qui la fixe".

Comment mettre la ceinture ? Il faut la prendre par son milieu avec la main droite, placer celle-ci devant l'abdomen, faire deux tours en partant de l'avant vers l'arrière, le pan qui revient de la gauche venant croiser par dessus celui qui vient de la droite. Maintenir le tout avec la main gauche pendant que la main droite qui agit de bas en haut et par l'intérieur passe le pan venu de la gauche entre les deux épaisseurs de la ceinture et le jùdôgi ; le premier noeud ainsi réalisé, tirer sur les deux extrémités de la ceinture pour serrer d'une façon convenable.

De la main gauche, présenter le pan gauche et passer le droit par dessus pour faire un noeud plat. Ainsi, la ceinture ne peut ni se serrer, ni se desserrer puisque les deux tours sont devenus solidaires, enserrés par le même noeud.

Technique
La ceinture ainsi conçue permet de réaliser certaines techniques debout telles que Tsuri-Goshi. Bien que le règlement interdise la prise permanente de la ceinture, il n'en est pas moins vrai qu'elle peut-être utilisée dans une intention offensive ; mais c'est dans le travail au sol que son rôle technique devient très important :

• Sumi Gaeshi
• Amenées au sol
• Entrées et contrôle du buste
• Immobilisations et dégagements
• Dégagements de jambes
L'indication d'un grade
Si les deux premiers rôles de la ceinture ne sont pas négligeables, il est certain que sa signification en est l'aspect le plus important ; le jùdô lui doit une grande partie du succès qu'il a obtenu dans le monde.

La nature de l'homme veut que lorsqu'il fait des progrès en quelque domaine que ce soit, un grade, un échelon ou une distinction vienne récompenser les efforts accomplis de façon qu'il puisse se situer par rapport à lui-même d'abord mais aussi par rapport à autrui. En jùdô, c'est un sérieux encouragement au milieu des difficultés de tous ordres qui surgissent à tous les stades d'une discipline longue à assimiler.

Nous, jùdôkas, avons cette chance que la ceinture, accessoire vestimentaire visible, puisse, grâce à la diversification des couleurs, devenir aussi la marque extérieure d'une valeur donnée.

Bien des disciplines sportives ont adopté le principe de la gradation : le ski, avec ses étoiles et chamois, le patinage, l'escrime, l'athlétisme. Dans son livre "Athlétisme", Robert Bobin présente un tableau de classement très intéressant où sont attribués des insignes de couleurs différentes pour les minimes, cadets et juniors, et qui correspondent à un certain nombre de performances (seika).

1.Les ceintures traditionnelles au Japon
2.Les ceintures de type occidental dont l'instauration fut une remarquable reprise d'idée de Gunji Koizumi par Maître Mikinosuke Kawaishi ; il eut, très vite, l'intuition que l'esprit occidental, avide de rapides résultats tangibles s'accommoderait mal du système japonais où l'on garde la ceinture blanche puis marron, pendant des années
3.Les grades particuliers pour les enfants, la notion de mérite et de récompense est encore plus vive chez l'enfant ; chez les très jeunes, les six grades intermédiaires ne sauraient donner une impression suffisante de progrès car il se passe de très longues années entre leurs débuts et la ceinture noire. L'idée devait donc tout naturellement venir aux éducateurs de créer des échelons intermédiaires sous forme de barrettes ainsi qu'une ceinture supplémentaire violette située entre la bleue et la marron. (la ceinture violette a été retirée depuis la mise en place des ceintures bicolores ; la ceinture verte et bleue a été abandonnée lors du passage de l'âge requis de 16 ans à 15 ans pour l'obtention du 1er Dan)

Notion de progrès à marquer
L'étude du jùdô est une entreprise de longue haleine au cours de laquelle tout pratiquant connaît des moments exaltants mais aussi des périodes difficiles. Ces fluctuations dans le rendement en même temps que dans le psychisme de l'élève s'espaceront avec les années de pratique pour laisser place, peu à peu, à plus d'assurance et de régularité ; mais les débuts resteront toujours, pour la grande majorité un cap plein d'embûches et d'exigences.

Depuis l'école, l'enfant a pris l'habitude du classement et des récompenses ; 'il est donc tout à fait normal que les divers grades jùdô qui lui sont décernés tout au long de la période d'initiation soient, pour lui, un grand encouragement, indépendamment de l'évolution technique qu'ils représentent.

L'intérêt des individus
Outre cette notion pédagogique fondamentale qu'est l'encouragement, il ne faut pas mésestimer la notion d'intérêt. Comme nous le verrons plus loin, chaque grade prend, dans notre conscience, une signification particulière plus ou moins précise, mais qui nous sert à nous fixer d'abord des limites ensuite des étapes.

Pour beaucoup de débutants, la Ceinture Noire est un mythe et l'on prête à celui qui la porte des qualités exceptionnelles. Elle est entourée d'un prestige, d'une supériorité tels qu'elle semble participer d'un ensemble de "secrets" qui ne sont, en réalité, qu'un long travail et une amélioration technique constante.

La Ceinture Noire n'est plus alors le rêve irréalisable du début mais le but que l'on se propose d'atteindre sérieusement. D'une utopie, elle est devenue une réalité car une progression logique dans l'enseignement et dans la sanction ont laissé entrevoir au pratiquant que les paliers successifs, matérialisés par les différentes couleurs de ceinture, lui apportaient des éléments nouveaux qui ont influencé et son raisonnement et son comportement.

Enfin, le grade technique présente encore un avantage pour chaque jùdôka en ce sens qu'il situe le partenaire dans une hiérarchie. Instinctivement, les débutants, du moins pendant les premiers temps, n'aimeront travailler qu'entre eux ; ils sont novices et appréhendent de se mêler aux initiés.

À l'inverse les pratiquants plus avertis fuient généralement ceux qui ne sauraient leur donner une réplique intéressante. Ce n'est qu'au bout de quelques mois que se produiront les premières interférences : avec un certain acquis technique, on hésitera moins à inviter un "aîné" en sachant tout le bénéfice que l'on peut tirer d'une telle confrontation, de même que celui-ci ira vers un partenaire moins gradé pour mettre au point ou tester une nouvelle technique.

Utilisation par le professeur
Appréhension, mutisme, gêne, d'une part ; assurance, calme, prestige d'autre part, sont des évidences extrêmes que tout Professeur connaît et dont il doit tenir compte, tant dans son abord de l'élève que dans sa façon d'enseigner.

Les différents grades qui séparent la Ceinture Blanche de la Ceinture Noire, lui seront une aide précieuse et il saura s'en servir soit pour récompenser, soit pour encourager.

Pour tout jùdôka, nous l'avons dit, un grade prend une signification symbolique plus ou moins profonde que nous allons essayer de cerner en quelques lignes :

• La Ceinture Blanche : représente les premiers pas dans le Jùdô. Le Professeur s'adresse, momentanément, à une masse informe, anonyme, d'individus aux réactions diverses, aux motivations secrètes, qui viennent s'initier à une discipline dont ils ne savent que peu de choses. Il faut apprendre à chuter, éliminer les réflexes contraires, coordonner les gestes. Découvrir les formes de corps fondamentales ; c'est ce que l'on pourrait appeler la "première enfance" du Jùdô.
• La Ceinture Jaune : sanctionne les premières acquisitions techniques. La notion d'intérêt intervient. L'élève commence à sortir de sa crainte mais il ne s'individualise pas.
• La Ceinture Orange : marque une entrée dans le vif du sujet ; avec les premiers gestes coordonnés, l'élève fait des découvertes qui lui semblent lumineuses et, bien sûr, définitives ; mais cela ne dure pas et fait souvent place au découragement. Cette progression cyclique est le virage dangereux dans la vie d'un jùdôka ; c'est un peu l'équivalent de "l'âge ingrat".
• La Ceinture Verte : est le symbole du premier obstacle sérieux que l'on a su vaincre. Elle sanctionne une certaine force de caractère, une volonté d'aller au delà, elle est une prise de conscience. Après la période d'hésitation, on se rend à l'évidence que ce que l'on croyait bien savoir est à réapprendre. L'élève cherche, pose des questions, s'ouvre à la disponibilité, le style se dessine.
• La Ceinture Bleue : marque le début d'une certaine maîtrise. Le style s'affirme avec la curiosité technique et un travail sérieux. L'élève vit plus intensément son sport ; il est amené à le penser, à l'analyser ; il est également plus altruiste et fait volontiers profiter les autres de son expérience. C'est le "grand frère" à qui l'on s'adresse avec confiance.
• La Ceinture Marron : sanctionne l'efficacité. Elle est le fruit, non seulement d'une technique affinée, mais aussi d'une bonne préparation physique et d'une force morale qui donne à son détenteur un certain rayonnement. Il est l'élément actif et stable de la vie du club.
• La Ceinture Noire : c'est la concrétisation de longues années d'efforts et de recherche. C'est souvent, aussi, une brutale et favorable mutation dans la vie de l'individu car elle est un symbole qui a une signification quasi universelle et qui permet une nette affirmation de la personnalité. Elle permet surtout, d'ouvrir les yeux sur le jùdô, de le reconsidérer lucidement, de se fixer de nouvelles étapes et de pratiquer avec plus de sérénité. La C.N. a dépassé le tâtonnement, elle progresse sur un plan plus élevé et son Jùdô y gagne en qualité.
De cette hiérarchie aux multiples symboles que nous n'avons fait, qu'effleurer, chacun peut y apporter sa propre expérience, le Professeur pourra tirer des éléments moteurs originaux et puissants pour diversifier son enseignement. Il a dans les mains un instrument d'une grande richesse qu'il n'aura qu'à adapter à l'âge, au sexe, au tempérament de ceux qui s'adressent à lui.

II est bien évident que l'attribution d'un grade ne repose sur aucun critère très précis et c'est mieux ainsi ; si sa signification peut être différente d'un élève à l'autre ou d'un club à l'autre, ceci n'a que peu d'importance en regard de toutes les autres raisons qui justifient l'attribution de ce grade à un individu donné. Au contraire, c'est cette latitude, cette souplesse d'utilisation, qui permettra au Professeur d'en user avec discernement et d'appliquer la récompense ou l'encouragement à chaque cas particulier.

Conclusion
Ces quelques réflexions montrent, s'il en était besoin, toute l'importance de la "Ceinture-Grade" et le merveilleux outil de travail qu'elle représente pour les éducateurs. En particulier dans les cours d'initiation.

C'est pour cela qu'il nous a paru utile de dédoubler encore la classification qui avait été, à l'origine, créée pour des adultes, de telle manière que nous puissions, pendant la longue période de l'initiation, allant de 3 à 13 ans, décerner de façon régulière un grade ou une barrette intermédiaire tous les 2, 3, 4, 5 ou 6 mois.

Historique des grades et des ceintures :
Sa méthode de graduation appelée Kyu-da-ho dissociait 2 groupes, les Kyu et les Dan :
- Les Kyu représentaient les ceintures des premiers niveaux dont les grades étaient classés par ordre décroissant. Kyu peut se traduire par catégorie ou position.
- Les Dan représentaient les ceintures arrivant après les kyu. À l’inverse, des Kyu, les Dan sont classés, par ordre croissant. Le terme Dan peut se traduire par degrés.
- Les kyu :
1886 (mention écrite en 1913) : au Kôdôkan, la ceinture blanche pour les 5e et et 4e kyu et marron pour les 3e, 2e et 1er kyu pour les adultes et violette pour les jeunes
1926 : en Angleterre Gunji Koizumi invente les ceintures de couleurs en 5 kyu basées sur la couleur des bille du snooker, une variante du de billard (blanche, jaune, verte, bleue et marron) et officiellement en 1927
1928 : au Kôdôkan, un 6e kyu est ajouté ainsi qu'un ceinture bleu claire pour les nouveaux
1928 : en Angleterre, la ceinture orange est ajoutée
En France, non-officiellement la ceinture volette est introduite entre la ceinture bleue et la ceinture marron
1935 : En France, Mikinosuke Kawaishi, suite à` un séjour en Angleterre, introduit les ceintures de couleurs de Gunji Koizumi
1989 : en France, les ceintures blanche et jaune, jaune-orange et orange et verte sont ajoutées
Entre 1989 et 1995 : en France, non-officiellement la ceinture verte et bleue est introduite entre la ceinture bleue et la ceinture marron faisant ainsi disparaitre la ceinture violette
1995 : en France, la ceinture verte et bleue disparait pour passer l'âge de la ceinture noire à 15 ans
2002 : en France, les ceintures blanche 1 liseré er 2 liserés sont ajoutées
2019 : en France, la ceinture la ceinture verte et bleue est rétablie et la ceinture bleue-marron est rajoutée
- Les dan :
1886 : au Kôdôkan, la ceinture noire est porté du 1er au 9e dan et rouge au 10e dan
1931 : les ceintures blanche et rouge de 6e à 9e dan sont ajoutées
1943 : les ceintures noires 9e dan portent également une ceinture rouge
Depuis un date indéterminée, en Europe :
- la 6e dan dont les bandes blanches et rouges mesurent 20 cm
- la 7e dan dont les bandes blanches et rouges mesurent 15 cm
- la 8e dan dont les bandes blanches et rouges mesurent 10 cm

Les différentes ceintures de Judo à l'achat


Ceintures en rouleau (à couper)	Ceintures piquées White Tiger	Ceintures piquées Mitzuno	Ceintures piquées Addidas	Ceintures piquées Fuji Sport


Pour les juniors (12 ans et plus jeunes) :		Pour les adultes (13 ans et plus vieux) :
1 Kyu	Marron	du 9e au 10e dan	Rouge
2 Kyu	Violet	du 8e au 10e dan pour les femmes	Rouge
3 Kyu	Vert	du 6e dan au 8e dan	Rouge et Blanche
4 Kyu	Orange	du 1er au 10e dan	Noir
5 Kyu	Jaune	du 1er au 3e Kyu	Marron ou Blanc
débutant	Blanc	du 6e au 4e Kyu	Blanc


	Jùdô-Jùjutsu		Kùng-fù		Viet-vo-dao		Tous les autres
	débutant	expert	débutant	expert	débutant	expert	débutant	expert
Âges planchés	oui	non	non	oui	non	non	non	non
Temps minimum entre les grades	non	oui	oui	non	non	non	oui	oui
Temps de pratique minimum	non	oui	non	non	oui	oui	non	non


05	06	0	7	08	0	9	10	1	1	12	13	14
Éveil-jùdô		Mini-poussin			Poussin			Benjamin			Minime
Moyen	Grand	CP		CE1	CE2		CM1	CM2		6e	5e	4e