C'est traiter l'autre comme un sujet et non comme un objet.

Lien d'affection entre deux personnes (kokoro), qui ne repose ni sur l'argent, l'attrait sexuel ou la parenté. Le cœur est également lié à la volonté et au respect.

"Un ami, c'est quelqu'un qui vous connait bien et qui vous aime quand même."
Hervé Lauwick

"Il faut avoir honte de mourrir si l'on a pas encore eu une seule victoire pour le bien de l'humanité"
Horace Mann, instituteur (1796-1959)

"À ceux qui ont confiance je serai vrai, à ceux qui ont confiance je serai pur, pour tous ceux qui souffre je serai fort, pour tous ceux qui souffre je serai pur"
Howard Arnold Walter

"Chaque mort me diminu parce que je suis l'humanité, peut importe qui est concerné par ce triste appel vers l'absolu"
John Done

Le lien d'affection est comme un feu c'est à dire qu'il a besoin d'être constament surveillé et entretenu sinon il s'éteint quelque soit l'intensité du feu ou son âge.

"La caractéristique principale qui nous distingue le plus des autres espèces animals est notre conscience que quelque soit nos actes, la mort est inévitable. Dés lors, ce qui va faire au bout du compte que nous pourons nous dire que nous avons existé à un niveau supérieur à celui des autres animaux si ce n'est le respect que nous avons envers nous même et les autres.

Ce lien d'affection peut être plus ou moins fort :

empathique	bienveillant	serviable	charitable	sympathique
gentil	bon	généreux	compatissant	solidaire
altruiste	attentionné	amicale	fraternel	dévouer

La vigilence est le prix à payer :
- à la démocratie
- au respect du droit
- à la liberté
- à l'amour
- à la sécurité
- au respect de la dignité

Ce lien est exprimé de différentes façons en japonais :
L'amour (aï, suki, daisuki) : aimer
L'union et l'harmonie (wago) : amener à une entente (l'harmonie implique une notion d'amitié ou de paix).
Le bon (saizen), ce qu'il y a de mieux dans l'acception juste, bien (zen) contraire du mal (haku)

Il y a trois types d'amour :
- eros : relation sensuelle, charnelle et passionnelle, le désire de l'autre, relation amoureuse
- philia : amitié, valeurs, centre d'intêret et objectif commun, de la complicité, plaisirs partagés, se soucier de l'autre
- agapé : amour fraternelle, inconditionelle et désinterressé

- "L'amour c'est avoir besoin de l'autre parce qu'on l'aime et pas aimer l'autre parce qu'on a besoin de lui."
- "Ce n'est pas parce qu'on réussit qu'on aime mais c'est parce qu'on aime qu'on réussit."
- "On apprécies quelqu'un pour ses qualités et on l'aime pour ses défauts."

La bienveillance est le comportements à adopter pour rendre le monde humainement habitable. La recherche de l'idéal de société et de conduite de l'existence.

"La clémence ne se commande pas. Elle tombe du ciel, comme une pluie douce, sur le lieu qu'elle domine ; double bienfaisance, elle fait du bien à celui qui donne et à celui qui reçoit."
Shakespeare, Le marchand de Venise

L'amour peut être dirigé vers :
- soi : si l'amour de soi (la fierté) est nécessaire pour l'amour des autres, l'orgueil en est une dérive.
- les autres : si l'amour des autres (le dévouement) est nécessaire pour l'entraide et le prospérité mutuelle, l'allocentrisme en est une dérive.

Une relation normale est basée sur la confiance, l’échange et le respect.

Un manque de manifestation d'affecte peut être dû à deux raisons :
- un manque d'affect (psychopathie)
- un affecte tellement grand qu'un barrage d'objectivation est nécessaire pour ne pas être submergé
Juger quelqu'un de son manque d'affecte par sa non manifestation d'affecte peut donc être une erreur car elle peut cacher un affecte bien plus puissant, incontrolable sans barrage d'objectivation.
Ce faux jugement est dû au fait que souvent on pense que :
- l'affecte que l'on ressent et que l'on exprime est toujours de force similaire (à tort)
- l'affecte que l'on ressent ne peut être qu'inférieur ou égale à son propre ressenti (à tort)

La bienveillance (la bonté, l'amitié, le cœur, la générosité (ansha), l'altruisme) est la seule valeur systématiquement mise en avant dans la culture du sport et des arts martiaux.
En cas d'incompréhension ou de conflit, présupposer la bienveillance au lieu de la malveillance est la clé de l'apprentissage d'une vie harmonieuse qui est le but suprême du jùdô. Les religions bien interprétées prônent elles aussi un ensemble de valeurs (la charité, le pardon) et de principes (« Aime ton prochain comme toi-même »).